Et de trois ! Il n’en fallait pas moins pour rendre compte de ce que j’ai ressenti en lisant les souvenirs centenaires d’Edgar Morin. Quand je suis sorti de la religion à 17 ans, je ne doutais pas que la science et le rationalisme allaient assécher les sources de la foi religieuse. Or, je dois bien constater cinquante ans après, que les croyances reviennent en force (à moins qu’elles ne se soient affaiblies que dans mon imagination), et se sont même installées dans ma propre famille. Je me suis dit alors : ce sont les rites dont les gens ont besoin. Les rites organisent leur vie et mettent un terme à leurs doutes. Beaucoup de gens ne supportent pas de douter. Peut-être même la majorité. Cela les angoisse. Alors que le doute m’apparaît comme fondamental. D’autant plus à notre époque de « l’invention » des fake news !

(Blaise Pascal)

« Aujourd’hui je comprends ce qui me « pascalisait » (Blaise Pascal) et me « pascalise » à jamais, c’est, dans la même pensée, le lien et le combat formidable entre la foi, la raison et le doute. La culture française est, au cœur de la culture européenne, celle où s’est mené de façon la plus radicale le débat/combat entre foi et raison, foi et doute, et Pascal vit dans son propre esprit ce combat qui oppose les esprits. Ainsi, de façon géniale, il se sert de la raison pour en montrer les limites, pour dévoiler un ordre de réalité supérieur, inaccessible à la raison, cela le conduit à énoncer très rationnellement sa foi « absurde » : credo quia absurdum. En même temps, il a compris qu’il n’y a pas de preuve rationnelle de Dieu, il fonde alors sa foi sur un pari. Certes, à l’époque de ma première lecture, je n’avais pas compris la vérité moderne et fondamentale de cette proposition, je n’avais pas compris que toute foi, toute croyance, non seulement en Dieu, mais aussi en l’homme, en la fraternité, en la liberté, est un pari dont il faut être absolument conscient. »

Edgar Morin, Les souvenirs viennent à ma rencontre, fayard

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